Phong tục tập quán của dân tộc chăm

Người Chăm vẫn giữ lại cho trái đất các di sản văn hóa quý hiếm nhưng mà tiêu biểu là gần như ngôi đền rồng tháp gạch ốp khác biệt với phần lớn tác phẩm chạm trổ hay mỹ.

You watching: Phong tục tập quán của dân tộc chăm


*
Tháp Chăm – biểu tượng của thần núi Meru
Người Chăm đông tốt nhất và sống triệu tập độc nhất vô nhị là sinh hoạt nhì tỉnh Ninh Thuận với Bình Thuận (khoảng 87 nngây ngô người). Nhưng fan Chăm nghỉ ngơi nhị thức giấc đó lại được chia thành phần đa xã hội tôn giáo khác nhau: xã hội người Chăm Ahiêr (những người dân Chăm theo Bàlamôn giáo), cộng đồng bạn Chăm Awal xuất xắc Bàni (những người Chăm theo đạo Hồi đã bạn dạng địa hóa) cùng một số không đông bạn Chăm Asalam (những người dân Chăm bắt đầu theo đạo Hồi vào nửa sau nắm kỷ XX). Còn những người Chăm làm việc miền Tây Nam Bộ (khoảng tầm 24 nđần độn người) phần nhiều là tín đồ Chăm Asalam cùng bọn họ sinh sống chủ yếu nghỉ ngơi Châu Đốc - An Giang. Dường như, còn khoảng tầm 21 ngàn con người Chăm H'roi (những người dân Chăm vẫn tồn tại theo số đông tín ngưỡng nguyên ổn thủy riêng) sống ở vùng núi phía Tây nhì tỉnh giấc Phụ Yên với Bình Định. Chữ quốc ngữ của người Chăm là chữ Phạn từ cụ kỷ II. lúc chữ Ả Rập gia nhập vào vương quốc Chiêm Thành thì thọ dần dần chữ Phạn cổ có khá nhiều chuyển đổi. Người Chăm xáo trộn và biến cải chữ Phạn cổ thành giờ “Chăm mới” và còn vận dụng cho tới ngày nay. Chữ “Chăm mới” có nhiều trùng hợp với các nhiều loại chữ viết của những dân tộc hải đảo Đông Nam Á, độc nhất là cùng với ngôn ngữ Malaysia với Indonesia.Người Chăm vẫn vướng lại đến nhân loại nhiều di sản văn hóa truyền thống cực hiếm nhưng tiêu biểu vượt trội là hầu hết ngôi đền rồng tháp gạch ốp rất dị với phần nhiều tác phẩm điêu khắc tốt mỹ. Gạch là vật liệu bao gồm để phát hành phần nhiều tháp oai nghi hùng vĩ. Tuy nhiên, gia công bằng chất liệu gắn kết, phương thức nung gạch men cùng kỹ thuật thiết kế tháp của fan Chăm vẫn còn đó là 1 trong những điều bí mật. Dù được xây dừng vào các nạm kỷ khác nhau, có nhiều sự biệt lập về điêu khắc, cụ thể kiến trúc tuy nhiên tháp Chăm đều phải có đường nét chung là theo quy mô tháp Ấn Độ cùng mô tả điển trưng của tôn giáo Ấn Độ. Tháp hay được thành lập trên đồi đụn cao theo biểu tượng của núi Meru vào tôn giáo Ấn Độ – biểu trưng của trung chổ chính giữa dải ngân hà, địa điểm ngự trị của các thần linc. Chi tiết hơi thú vui là các tháp tất cả tứ cửa ngõ, trong các số ấy cửa bao gồm mnghỉ ngơi về hướng đông, tía cửa ngõ còn sót lại chỉ là hiệ tượng (cửa giả). Tháp Chăm là địa điểm thờ thần linc tốt các vị vua. Cùng cùng với kỹ năng và kiến thức, điêu khắc Chămpa cũng biểu lộ được vẻ nhiều mẫu mã và độc đáo. Những vấn đề điêu khắc là tượng thờ thần Shiva, thần Vishnu, thần Brahma... Ngoài phần nhiều vị thần bên trên, trang bị thờ sinh hoạt tháp Chăm phổ biến là cặp Linga - Yoni.- Thần Brahma: thần sáng chế vào bộ cha vị thần to của Ấn Độ Giáo (Brahma, Shiva, Vishnu)- Thần Shiva: thần tiêu diệt, nhưng lại nhiều lúc thần cũng tỏ ra từ bỏ bi có nhân cùng si dục tình.
*
Thần Shiva
- Thần Vishnu: thần bảo vệ, fan che chắn hầu như sáng tạo new của Brahma. Mỗi Lúc đơn chiếc từ, đạo đức nghề nghiệp, lao lý, tôn giáo bị rình rập đe dọa thần lại từ bỏ trời cao bay xuống đất dưới dạng một trong mười hiện nay thân của mình.- Linga: dương vật, một sức mạnh sản sinh của ngoài hành tinh. Dưới dạng cột đứng nó thể hiện sự thống tốt nhất giữa Shiva cùng với trục chính của ngoài hành tinh. Hình thức của nó biểu thị chiếc trục đứng đó: chân vuông ở giữa hình chén giác và đỉnh tròn tương xứng với đất vuông, tám hướng không khí giữa và ttách tròn gợi tới cha thế giới. Cái trục kia rạm nhập lệ với làm cho Yoni - Đất sinc sôi nảy nsinh sống.- Yoni: âm thứ, biểu tượng cho sức khỏe tạo, thường xuyên đôi bạn trẻ cùng với Linga. Đó là tảng đá vuông, Linga dựng tại chính giữa, một cạnh tất cả rãnh cho các chất lỏng thiêng chảy.Một trong những kiệt tác chạm trổ Chăm là vũ thiếu nữ Tkiểm tra Kiệu. Như truyền thống cuội nguồn múa của Ấn Độ, tín đồ vũ con gái Trà soát Kiệu đang múa trong tư cụ tam khúc vừa uyển gửi vừa thăng bằng (tribhanga). Trong bốn cố gắng truyền thống này, fan vũ cô bé nhỏng đã bung bản thân ra nhằm đan xen nhịp độ của ngoài trái đất mà lại như đã cuốn nắn cả thiên hà bao la vào một trong những tè vũ trụ là bạn dạng thân bản thân.
*
Linga và Yoni: thể hiện cho tính âm khí và dương khí kết hợp, làm ra tiêu diệt và tái sinc của vũ trụ
Qua những điêu khắc chân thật, hoàn toàn có thể tưởng tượng và miêu tả được phục trang của những lứa tuổi tín đồ Chăm khác biệt, từ bỏ vua chúa mang đến các quan tiền và từ rất nhiều vị thầy tu, vũ nàng cho bạn hầu.

See more: App Thu Âm Giọng Hát, Chuyên Nghiệp Trên Máy Tính, Điện Thoại

Trang phục nữ giới:- Áo (aw): áo truyền thống lịch sử của tín đồ phụ nữ Chăm là áo lâu năm che tà, mang chui đầu mà người ta hotline là aw loah (áo hiện có 3 lỗ). Áo có một lỗ chui đầu và nhị ống tay. Áo được may bởi 4 mảnh vải thuộc màu nối nhau. Những fan thiếu phụ Chăm trẻ hay khoác áo nhiều năm cho quá đầu gối trùm lên váy mặc, may tương đối khoanh tay, thân hơi phình rộng, ở 2 bên hông áo, mở 1 đường ngay eo hông, bao gồm may thêm một mặt hàng khuy bấm tốt nút ít bám hotline là “aw eo”. Ngày xưa thiếu phụ Chăm, kế bên khoác áo nhiều năm thì phía bên trong còn tồn tại áo trong Hotline là áo klăm y hệt như yếm của bạn Việt.- Váy, khăn (aban, khan): váy đầm msống (aban) là các loại đầm quấn bằng tnóng vải vóc, nhì mnghiền vải rủi ro bám dính nhau, khi ăn mặc cặp váy đầm được xếp vào cùng lận vào bên phía trong cố định eo hông. Còn váy đầm kín (khan) thì nhì mxay đầu vải được may dính vào nhau hình ống. Phú đàn bà phệ tuổi thường mặc đầm msống còn đầm bí mật dành riêng cho các nàng. Váy Chăm phần lớn được đậy kín đáo hoa văn uống bên trên bề mặt. Hoa văn uống được kết hợp với những mầu sắc đẹp không giống nhau bên trên màu nền nlỗi Đen, dỏ, xanh khiến cho không ít phong cách dáng vẻ hoa văn uống phong phú như: hoa văn uống trái trám (bingốc tamun), hoa văn uống hình con thằn lằn (kachak), hoa văn uống 4 cánh (tuk riteh), hình ô vuông (bingây ngô caor)...Váy Chăm thường may cạp sinh hoạt riềm chân theo hướng ngang giỏi chiều lâu năm của váy Call là jih tuyệt biyon. Đàn bà dân gian thường xuyên khoác váy gồm hình quả trám, hoa văn uống hình dây leo (biyon hareh). Còn bầy bà quí tộc mặc váy có nhiều hoa văn mà lại phổ cập là hoa vnạp năng lượng 4 cánh và vua chúa Chăm còn thực hiện câu hỏi dệt thêm đông đảo tua chỉ bởi rubi, bạc vào đầm của mình. Phú nàng Khủng tuổi thì mang đầm hoa văn bao gồm hình phân tử lúa nổ (bingây ngô kamang) nhưng một số loại váy đầm này không được phổ biến lắm. Cùng cùng với váy thiếu phụ Chăm còn khoác một loại khan (khăn mặc). Khan gồm nền white color, black, xanh, tiến thưởng... Hoa văn hay dệt phủ kín đáo mặt phẳng nhỏng hoa vnạp năng lượng trái trám, hoa cà dược, hoa văn mắc lưới, hoa văn caro (hình vuông). Tuy nhiên nhiều loại khan này đàn bà Chăm không khoác phổ cập nlỗi đầm aban.
*
Vũ thiếu nữ Trà soát Kiệu cùng với điệu Apsara
- Khăn uống nhóm đầu (tanrak): khnạp năng lượng thường dệt bởi vải vóc thô white, xanh, đỏ, xoàn... Khnạp năng lượng gồm dệt hoa văn quả trám thuộc màu đậy kín đáo lên khía cạnh vải vóc. Khnạp năng lượng nhóm đầu của tín đồ Chăm Hồi giáo Bà Ni thường xuyên white color, tất cả may thêm cạp vải hoa vnạp năng lượng theo dọc đường biên của khăn Call là “khnạp năng lượng mbram”. Còn thiếu phụ Chăm Bàlamôn dân gian thường xuyên ưa thích team khăn uống color trơn tuột không may cạp vải hoa văn. Ngoài ra thiếu nữ Chăm còn có những một số loại khăn choàng vai, cùng khăn uống di động cầm tay red color cùng vỏ hộp túi vải nhằm đựng trầu cau. Cách đội khăn của tín đồ Chăm là quấn lên đầu, vòng từ sau ra trước, một phần chùm xuống đỉnh đầu, rồi nhì mnghiền gập lại, buông chùng xuống nhị tai.Trang phục phái mạnh giới:- Áo: aó nđính thêm (aw lah) được may bằng 6 mhình ảnh vải vóc cùng với nhau: mặt thân sau bao gồm nhị mảnh vải bóc tách, rồi họ lại may dính vào nhau sản xuất thành một mặt đường viền chây dọc từ sống lưng. Phía thân trước cũng có hai mhình ảnh vải vóc ghnghiền lại. Và nhì bộ phận còn sót lại là nhị vải ống tay may bám dính hai phần nách cùng phần vai. Áo nlắp chỉ khoác chùng xuống đến mông, bổ 2 bên hông khoảng 20cm. Áo sinh hoạt vùng phía đằng trước có đường bửa, thêm khuy với phía hai bên vạt ngang trước bao gồm hai loại túi. Cổ áo hay là cổ nhỏ, tròn, đứng ôm sát cổ. Áo thường xuyên có khá nhiều màu: White, đỏ, xanh, rubi... tuy vậy không có tô điểm hoa văn uống. Còn gồm một loại áo nhiều năm (aw tah). Áo được dệt bởi vải vóc thô màu trắng, được may ghnghiền bởi những mhình ảnh vải vóc. Áo ko té thân trước, không tồn tại hàng khuy mà chỉ ngã một mặt đường xiên trước vùng ngực, cần sử dụng dây để buộc cố nút. Áo mang chui đầu cùng lấp lâu năm mang lại đầu gối. Áo này hiện nay chỉ mặc trong những nghi lễ.- Váy, khăn (aban, khan): đầm, khăn uống của người đàn ông bình dân được dệt bằng vải vóc thô white color, không tồn tại hoa văn uống trang trí. Còn bọn ông quí tộc cũng mang màu trắng cơ mà dệt bởi tơ có hoa văn uống trái trám lấp kín bề mặt. Cách mặc đầm, khnạp năng lượng của bọn ông cũng giống như người đàn bà Chăm.- Dây thắt lưng (taley ka-in): ko kể bài toán mặc váy đầm đàn ông Chăm còn buộc dây sống lưng. Có 3 nhiều loại dây sườn lưng. 1) Loại thường: dệt bằng vải vóc thô white color không có dệt hoa văn; nhiều loại dây thắt sống lưng này có khổ nhỏ bé hay được dùng cho tất cả những người dân gian. 2) Loại dây lưng dệt bằng tơ có thêu hoa vnạp năng lượng Màu sắc sặc sỡ, tất cả khổ rộng như hoa văn quả trám, hoa văn uống mắt kê, hoa văn hình neo thuyền... sử dụng cho ách thống trị quí tộc. 3) Loại dây sống lưng tất cả khổ rộng khoảng chừng 10cm được dệt nhì mặt hoa văn nổi. Hoa văn uống được sắp xếp thành một dải các hình đan xen nhau với Color sặc sỡ như hoa văn uống trái trám, hoa văn uống chân chó, hoa văn uống hình móc mỏ neo... Hình như loại này còn có hoa vnạp năng lượng hình Long, hình người... Loại dây sườn lưng này chỉ cần sử dụng cho vua chúa và chức sắc đẹp tôn giáo. Cách buộc dây thắt sống lưng của tín đồ Chăm là quấn một vòng qua sườn lưng rồi buộc gút lại, thả chùn hai đầu dây gồm tua ra vùng trước.- Khnạp năng lượng team đầu (tanrak): fan bình dân thì sử dụng khăn uống dệt trơn tuột bằng vải thô màu sắc trắng; bọn ông quí tộc thì nhóm khăn tất cả dệt hoa văn uống hình trái trám thuộc màu trắng che bí mật lên khía cạnh vải. Ngoaì khnạp năng lượng đội đầu, bạn bọn ông Chăm còn tồn tại khăn uống cố vai, túi bé dại treo vai cùng túi đựng thuốc hút ít. Cách đôi khnạp năng lượng là quấn vòng lên đầu tự phía đằng sau ra vùng phía đằng trước, rồi thả nhì mxay gập lại, buông chùn xuống sinh sống ngay sát nhì tai. Đối với những người đàn ông ttốt tuổi thì ko đội khăn uống nhưng chỉ chũm chéo khăn qua vai.Người thanh nữ Chăm thường đeo hoa tai có đính tua vải vóc red color hình nấm, hình tròn trụ, hình vành khăn có tác dụng bởi vàng, đồng thau. Cổ bao gồm treo xâu chuỗi hột tròn hình thai dục làm cho bằng rubi tuyệt đồng thau. Mặt nhẫn bao gồm đính hột Black được bao bọc bởi hoa bốn cánh. Người bọn ông Chăm thì sử dụng trang sức quý dễ dàng hơn; bọn họ chỉ đeo đơn giản dễ dàng cái nhẫn tròn, mặt nhẫn gồm đính thêm hột Black với được phủ quanh bằng hoa lá tám cánh mà họ thường xuyên Call là chếc nhẫn Mưta (thần Mặt Trời). Chiếc nhẫn Mưta là tín hiệu nhằm nhận ra đồng tộc Chăm. Vì vậy lúc tín đồ Chăm bị tiêu diệt đi, ngoại trừ trang phục, họ còn với theo dòng nhẫn Mưta. Họ còn dùng cái nhẫn Mưta nhằm thực hiện nghi lễ đặc trưng vào đám tang nhằm tống biệt linh hồn cho những người chết về giới khác.

See more: Cách Đặt Tên Con Trai Năm 2014 Hợp Tuổi Bố Mẹ, Đặt Tên Con Trai Sinh Năm 2014 Theo Phong Thủy


*
Hoa văn uống thổ cẩm bạn Chăm
Trang phục vào lao động: bạn Chăm khoác theo trang phục truyền thống của chính bản thân mình. Người bọn ông Chăm Khi có tác dụng ruộng nước thì xuất xắc khoác quần ngắn thêm nhì ống tới đầu gối, ko khoác đầm. Họ mặc vải vóc color, loại vải cũ suôn sẻ, không tồn tại thêu hoa văn.Trang phục vào tang lễ: nếu như fan chết nằm trong kẻ thống trị quí tộc khi chết đi thì được làm đám tang “4 thầy paseh” thì quần áo được đem theo là 5 cỗ giỏi 9 bộ. Nếu fan bị tiêu diệt thuộc tầng lớp bình dân thì chỉ được cử hành đám tang “2 thầy paseh” thì xống áo lấy theo là 4 bộ. Sở phục trang đến lũ ông Khi bị tiêu diệt là áo sah likey; váy đầm, chăn mặc là các loại chnạp năng lượng “khan bar jih” hoặc “khan marang”; khnạp năng lượng đội đầu bạn bị tiêu diệt là khăn tất cả may cạp vải vóc lắp tua đỏ hoặc các loại khăn uống thuờng, dây thắt sườn lưng và dây quấn bạn chết. Một cỗ phục trang bọn bà gồm những: khăn uống đắp màu sắc âm với khăn đắp màu sắc dương, khăn team, áo dài Chăm cùng áo sah kamay; váy đầm, khăn mặc gồm may cạp váy đầm biyon, dây quấn bạn chết.Trang phục trong ngày cưới: cô dâu chụ rể hầu như mang trang phục truyền thống lâu đời vào nghi lễ. Nữ mang áo nhiều năm, mặc đầm đội khăn. Nam cũng khoác váy đầm áo lah bọn ông, đội khnạp năng lượng đậy mặt. Áo váy cưới bao gồm dệt hoa vnạp năng lượng đẹp nhất với có nhiều màu sắc khác biệt nlỗi White, xanh, đỏ, rubi... tuy thế vào nghi lễ nên khoác áo Trắng. ngày cưới, nàng dâu chú rể treo các trang bị trang sức nhỏng nhẫn, vòng đeo tay, xâu chuỗi.Trang phục trong ngày hội: bộ đồ đa dạng chủng loại và lộng lẫy hơn. Ngoài phục trang chức sắc, tu sĩ tín ngưỡng, tôn giáo cùng với màu sắc áo White khnạp năng lượng đỏ truyền thống không được đổi khác thì các con trai trai, cô gái Chăm lại khoác áo truyền thống lâu đời với tương đối nhiều color sặc sỡ, tinh nguyên ổn. vào ngày hội để tăng thêm nét trẻ đẹp đến bộ quần áo truyền thống lịch sử của chính mình, đều thiếu nữ Chăm ko kể treo hoa tai tất cả đính thêm tua vải vóc red color, treo nhiều còng tay, nhẫn quà, họ còn choàng lên vai, vắt chéo cánh qua ngực và sống lưng một dải băng ngang, trên đó bao gồm dệt hoa vnạp năng lượng đẹp mắt đóng góp thêm phần tăng thêm vẻ rất đẹp lạ mắt của áo nhiều năm Chăm.Phong tục tập quán của tín đồ Chăm cực kỳ đậm đường nét của Bàlamôn giáo với Hồi giáo. Ngày nay phần lớn các phong tục tập quán của người Chăm Bàlamôn vẫn rất nhiều còn giống xưa: cưới xin tất cả các lễ thức tôn giáo, tín đồ bị tiêu diệt thì lấy thiêu; cầu cúng các thần linch của Chămpage authority xưa trên những tháp... trong những biểu thị mang tính chất chủng loại hệ phiên bản địa Chăm là nghi lễ nhập Kút ít – chuyển xương cốt của không ít bạn thuộc chúng ta bà mẹ về một địa điểm trên tha ma quê mẹ.Còn phong tục tập cửa hàng của người Chăm An Giang đã gần như là trọn vẹn thấm đượm hóa học Hồi giáo. Mỗi bạn Chăm An Giang gần như làm theo năm bổn định phận: tuyên ổn xưng đức tin chỉ tất cả một Thượng Đế duy nhất; nguyện cầu hằng ngày năm lần; tía thí cho tất cả những người nghèo; nhịn nạp năng lượng hồi tháng Ramuwan cùng hành mùi hương về Mecca. Dường như những lễ như: lễ trưởng thành và cứng cáp, lễ cưới, đám tang, cầu cúng phần đông ít nhiều có sắc đẹp màu giỏi hình thức của Hồi giáo.Mặc dù cũng theo đạo Hồi, tuy nhiên fan Chăm Bàni sống Nam Trung Bộ vẫn hòa được số đông truyền thống cuội nguồn phiên bản địa vào tôn giáo cần gồm có phong tục tập tiệm tương đối đặc trưng. Họ có niềm tin rằng, triển khai năm mệnh lệnh là câu hỏi của tu sĩ. Do vậy, vào tháng cxuất xắc, chỉ những tu sĩ là cần vào thánh con đường để triển khai mệnh lệnh, còn chỉ dùng đồ chay vào một trong những ngày, còn toàn bộ các tín đồ vật chỉ thỉnh thoảng lên dưng lễ nhưng mà thôi. Dù vẫn coi Thượng Đế là nhất, nhưng lại bọn họ vẫn tin vào thần Mưa, thần Biển, thần Núi. Các thầy của đạo Bàni cùng các tu sĩ Bàlamôn thực hiện tầm thường một số lễ cúng của cả người Chăm Bàni với fan Chăm Bàlamôn.- Lễ cúng nhà mới: người Chăm lúc dựng công ty mới nên cúng Thổ thần nhằm đốn mộc trên rừng, Lúc gỗ vận động về thôn yêu cầu có tác dụng lễ đón cây. Lễ pphân tử mộc được tổ chức để bắt đầu khởi công cho Việc xây dựng căn nhà. Khi khánh thành nhà, bọn họ có tác dụng lễ cúng tạ thần linch cùng ông địa.- Lễ trưởng thành: bao gồm có lễ cấm phòng (Karok) và lễ giảm da quy đầu (Kilan). Karok là một trong lễ sửa biên soạn mang đến phụ nữ sẵn sàng lao vào hôn nhân gia đình trong tương lai. Khi các người con gái được 15 tuổi, người ta dựng nhị căn nhà trợ thời đương đầu nhau: chiếc lớn nghỉ ngơi phía Đông để triển khai lễ với dòng nhỏ tuổi ở phía Tây cho các cô cấm mình. lúc có tác dụng lễ, những ông thầy phát âm gớm và làm một số trong những lễ thức mang đến các thiếu nữ, nhỏng đặt phân tử muối hạt vào mồm, cắt một lọn tóc nhỏ, đến uống nước. Trong cơ hội này những cô sẽ tiến hành Tặng Ngay tiền tài, trâu, gạo và cả ruộng đất. Tất cả số đông tặng vật vẫn là của hồi môn của các nàng Khi cưới ck. Kilan là nghi lễ chuyển tiếp sang thời kỳ hôn nhân cho các anh em trai đã cho tuổi cứng cáp và được tôn kính đặc biệt quan trọng làm việc tín đồ Chăm Hồi giáo. lúc có tác dụng lễ, cánh mày râu trai được giảng tại vì sao yêu cầu cùng đề xuất cắt domain authority quy đầu. Sau đấy, đại trượng phu trai được một số trong những tín đồ quen có tác dụng chuyện này. Xong lễ, sau vài ngày nằm ngủ, đại trượng phu trai quen thuộc dần và hãnh diện vày đã trưởng thành.- Lễ cưới: vì chưng là dân tộc bản địa còn theo mẫu mã hệ, đề nghị đám cưới của tín đồ Chăm ở Ninch Thuận và Bình Thuận chính là nghi lễ đón rể về công ty gái. Và ngày cưới, đơn vị trai yêu cầu đưa nam nhi của chính mình sang nhà gái. Tới nơi, ông mai lối trai kéo cánh mày râu rể đến chống cô dâu; ông mai đàng gái nhận đại trượng phu rể rồi chuyển đại trượng phu vào chống. Tại đây, nàng dâu với chụ rể ngồi đối diện nhau làm hàng loạt lễ thức: cô dâu nuốm nửa lá trầu bửa song rồi đưa cho crúc rể một ít, còn crúc rể thì bổ quả cau làm đôi rồi đưa cô dâu một phần hai, sau đấy nàng dâu mang vôi bôi vào trầu của chú ấy rể cùng của chính bản thân mình rồi nhì người thuộc nạp năng lượng trầu; ăn trầu ngừng, crúc rể toá áo kế bên chuyển mang đến nàng dâu như trao thân gởi phận của bản thân mình cho thiếu nữ... Sau lễ thức này, chú rể bằng lòng biến đổi một member của mái ấm gia đình công ty gái.